Reflexionando en tu lateral de Tinder
Permite unos meses escribi un blog referente a Tinder asi como como se reproducian los roles de genero por mediacion de la uso. En ese mismo blog os planteaba la alternativa de redactar uno sobre el pensamiento sobre identidad e apariencia en esta aplicacion. Como el manejo del cadaver es parte fundamental en la construccion sobre la trato por medio de Tinder. Actualmente venimos a hablar de lo cual utilizando igual que base mi Trabajo de Fin sobre Master sitio de la empresa.
En nuestra sociedad, podriamos observar una indagacion de complacer asi como seducir a las personas, esto debido a la civilizacion de el dispendio asi como a la industria sobre la novedad que han creado unos patrones exactos referente a como comprender la encanto, es sencillo. Las distintas herramientas que esta industria nos sobre (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), junto con la cultura sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos permite generar una impresion calculada en nosotros mismos.
Por su parte, Internet facilita generar un yo multiple, flexible y abierto. En el acto sobre fabricar, existe un factor creativo que puede alcanzar a desvirtuar la verdad, o a exagerar determinados trazos con la intencion sobre Adquirir objetivos. Sin embargo de ello, lo principal es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder igual que las web blogs sobre citas facilitan una primera reflexion antes de trazar una cuenta, como soy asi como que deseo conseguir. Esta fabricacion de el yo esta ligada a los fines por las cuales ingresan en la aplicacion asi como que os explique en blogs anteriores.
Durante las entrevistas muchos sobre las usuarios comentaron que ellos no solian poner al dia el perfil a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines no fueran los mismos del comienzo. Pero de el 43% que afirmaba actualizarlo, gran cantidad de sobre los informantes me comentaron que su perfil cambiaba en funcion de lo que les apeteciera explorar en ese segundo o a quien externamente dirigido,
“Por modelo En Caso De Que lo que me apetece es estar de ocurrir una noche amena y bien esta por consiguiente pavimento subir fotos como mas sexy, en plan de fiesta y eso… que de emocion sobre que me lo transito bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la empleo, la totalidad de mis fotos eran carente camiseta, realizando sport. Me interesaba echar un polvo (…) hoy por hoy me apetece tomarme una cerveza asi como ver que igual, asique me he puesto fotos normalitas, selfies en general… no obstante muchas carente camiseta existe jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar de que en general en los estudios de la red asi como de las paginas sociales, se ha analizado la mision descorporizante que la edificacion del perfil posee, lo cual nunca es exactamente lo que sucede en mi labor. En el inicio de los estudios en la cibercultura se busco conocer como funcionaba la identidad en internet, generalmente pensada como un engendro desligado de el cuerpo. Algunos de los principales estudios seria el de Sherry Turkle (1997), a donde hacia hincapie en la diversidad sobre identidades separadas que podian experimentar las usuarios por mediacion de la monitor, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada la de estas ventanas de la interfaz del ordenador, en donde la propia realidad cotidiana afuera sobre linea (off line) no es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio a donde disponer en entretenimiento aspectos escaso desarrollados de uno igual, permitiendo de este modo una “flexibilidad” de moldear estas identidades sobre forma independiente. Realizando sugerencia a Goffman (1987) asi como a las mascaras, seria una representacion dramaturgica en funcion de los espacios, sin embargo Con El Fin De Turkle (1997) nunca habria la infraestructura que permitiera asimilar la disparidad sobre identidades.“Ningun apariencia se puede afirmar como el absoluto, igual que el verdadero yo. (…) La comunicacion abierta –entre las diferentes identidades– anima a la actitud sobre respeto de todos aquellos que existen adentro de nosotros y todo el mundo los que haya adentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta teoria ha sido criticada anos de vida despues con la desarrollo de la red y la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba todos estos conceptos y abogaba por que en realidad los usuarios “crean yoes online que son consistentes con las identidades externamente de linea” (2003: 76). Por una diferente pieza, Jenny Sunden (2003) defiende el pliego esencial que el cuerpo humano desempena en las experiencias de estas personas. Entiende que las tecnologias alternan el papel de los cuerpos y sobre la identidad, sin embargo nunca esta de acuerdo en la red igual que elemento liberador de restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital tiene que entenderse igual que la extension de lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos hace meditar en el peso de la materialidad, la desarrollo codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion sobre “yo” y su cadaver, nunca solo es una forma que lo representa, es el producto de las interacciones asi como sobre una accion reflexiva de el similar. Igual asi como igual que mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en contacto con la noticia de mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido igual que base en muchos casos de investigar las maneras sobre representacion en el espacio digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia ofrece la habilidad de representar distintos yos, que en el universo offline no pueden darse. Por lo tanto, todos estos autores diferencian dentro de lo en internet asi como lo offline igual que realidades separadas asi como nunca igual que el continuado que ya explique en el escenario teorico.